初二语文（礼记）二则阅读理解赏析四
礼记第二首的译文？
《礼记》二则【朝代】先秦虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教 然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 《兑命》曰： “学学半。”其此之谓乎？ 大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其 弃于地也， 不必藏于己； 力恶其不出于身也， 不必为己。 是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭，是谓大同。虽有嘉肴解析：虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美；虽然有最好的道理，但不去学 习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的 地方， 知道了自己的不足， 然后就能自我反省； 知道了自己不懂的地方， 然后才能勉励自己。 所以说教和学是相互促进的《尚书·说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个 道理吧？赏析：《虽有嘉肴》 运用类比的手法引出要阐明的观点， 指出教和学是互相促进、 相辅相成的， 即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。大道之行也解析：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年 人能终其天年， 中年人能为社会效力， 幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这就叫做理想社会。赏析：本文表达了作者希望未来能建设一个没有君主统治，人人平等自由、没有剥削压迫的社会制度的美好心愿，从侧面折射出当时社会的黑暗
礼记二则注音版？
1虽suī有yǒu嘉jiā肴yáo虽suī有yǒu嘉jiā肴yáo，弗fú食shí，不bú知zhī其qí旨zhǐ也yě；虽suī有yǒu至zhì道dào，弗fú学xué，不bú知zhī其qí善shàn也yě。是shì故gù学xué然rán后hòu知zhī不bú足zú，教jiāo 然rán后hòu知zhī困kùn。知zhī不bú足zú，然rán后hòu能néng自zì反fǎn也yě；知zhī困kùn，然rán后hòu能néng自zì强qiáng也yě。故gù曰yuē：教jiāo学xué相xiàng长zhǎng也yě。《兑duì命mìng》曰yuē： “学xué学xué半bàn。”其qí此cǐ之zhī谓wèi乎hū？2大dà道dào之zhī行háng也yě大dà道dào之zhī行háng也yě，天tiān下xià为wéi公gōng，选xuǎn贤xián与yǔ能néng，讲jiǎng信xìn修xiū睦mù。故gù人rén不bú独dú亲qīn其qí亲qīn，不bú独dú子zǐ其qí子zǐ，使shǐ老lǎo有yǒu 所suǒ终zhōng，壮zhuàng有yǒu所suǒ用yòng，幼yòu有yǒu所suǒ长zhǎng，矜jīn、寡guǎ、孤gū、独dú、废fèi疾jí者zhě皆jiē有yǒu所suǒ养yǎng，男nán有yǒu分fèn，女nǚ有yǒu归guī。货huò恶è其qí 弃qì于yú地dì也yě， 不bú必bì藏cáng于yú己jǐ； 力lì恶è其qí不bú出chū于yú身shēn也yě， 不bú必bì为wéi己jǐ。是shì故gù谋móu闭bì而ér不bú兴xìng， 盗dào窃qiè乱luàn贼zéi而ér不bú作zuò， 故gù外wài户hù而ér不bú闭bì，是shì谓wèi大dà同tóng。
从哪里可以下载没有标点的古籍原文，比如《礼记》中的《乐记》，孩子快哭了? 礼记二则原文
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五经精本 – 书格（旧版）
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